PROSTITUCIÓN MASCULINA EN CUBA: JOVEN HABANERO REVELA CUÁNTO COBRA A TURISTAS PARA SOBREVIVIR A LA CRISIS ECONÓMICA

La prostitución masculina en Cuba vuelve a quedar bajo la atención pública tras el testimonio de Ángelo Eloy Echavarría, un habanero de 27 años que asegura ofrecer servicios sexuales remunerados a turistas extranjeros para obtener ingresos. El joven habló sobre las tarifas que cobra, las dificultades económicas que enfrenta y su deseo de abandonar definitivamente la isla.

Su historia, recogida por el canal de YouTube Anneon y difundida por Infobae el 9 de octubre de 2026, expone una realidad que trasciende el turismo sexual: la búsqueda de alternativas de subsistencia en un país donde el deterioro del poder adquisitivo y las limitadas oportunidades económicas afectan las decisiones de numerosos ciudadanos.

QUIÉN ES ÁNGELO ECHAVARRÍA Y CÓMO LLEGÓ A LA PROSTITUCIÓN MASCULINA EN CUBA

Ángelo Eloy Echavarría reside en el municipio habanero de Arroyo Naranjo y se presenta públicamente como chico de compañía. Durante la entrevista explicó que anteriormente había trabajado en un mercado de viandas, pero considera que los encuentros remunerados con turistas le permiten obtener mayores ingresos.

Con estudios hasta noveno grado, el joven describió una vida marcada por las dificultades económicas y la necesidad de encontrar formas de ganar dinero. Aunque actualmente obtiene ingresos mediante el trabajo sexual, aseguró que no pretende dedicarse a esta actividad durante toda su vida.

El entrevistado también recordó que practicó béisbol durante su adolescencia. Sin embargo, a sus 27 años considera complicado retomar ese camino y expresó su interés en encontrar nuevas oportunidades fuera de Cuba.

Su experiencia es individual y no permite establecer cuántos hombres se encuentran en circunstancias semejantes. No obstante, constituye un testimonio sobre las estrategias económicas que algunas personas desarrollan alrededor del turismo internacional.

CUÁNTO COBRA UN JINETERO CUBANO POR SUS SERVICIOS A TURISTAS

Uno de los aspectos más llamativos de las declaraciones de Echavarría es la diferencia entre las tarifas que afirma cobrar a extranjeros y las cantidades que pediría a clientes cubanos.

Según explicó, el precio habitual de sus servicios ronda los 25 dólares estadounidenses, aunque puede variar dependiendo del acuerdo con cada cliente.

Las cifras que mencionó fueron:

Estas cantidades corresponden exclusivamente a su testimonio. No constituyen tarifas oficiales ni un estudio representativo del mercado del trabajo sexual masculino en Cuba.

El joven afirmó que entre sus clientes extranjeros predominan, según su propia experiencia, los visitantes mexicanos. También mencionó contactos con personas de otras nacionalidades, sin aportar datos que permitan establecer la composición general de quienes recurren a estos servicios.

De acuerdo con su relato, suele buscar posibles clientes en establecimientos nocturnos de La Habana, entre ellos el cabaret Las Vegas. Los encuentros posteriores pueden producirse en alojamientos turísticos o viviendas alquiladas, dependiendo de los acuerdos entre las personas involucradas.

EL TRANSPORTE Y EL COSTO DE VIDA TAMBIÉN AFECTAN A LOS JINETES

La actividad descrita por Echavarría no garantiza ingresos constantes. Antes de conseguir un cliente, debe afrontar gastos de desplazamiento, entrada a locales nocturnos y otros costos que pueden consumir buena parte del dinero disponible.

Durante la entrevista señaló que acceder a determinados espacios de ocio podía costarle 400 pesos cubanos. También aseguró que un traslado en taxi hacia Guanabacoa podía alcanzar los 2.500 pesos, una cantidad que limitaba sus posibilidades de desplazarse por La Habana.

En una de las experiencias relatadas, afirmó que solamente disponía de 500 pesos para pasar la noche. Esa circunstancia lo obligaba a considerar si debía utilizarlos para trasladarse, buscar una oportunidad de ingresos o recurrir a conocidos que pudieran ayudarlo.

Su descripción pone de manifiesto cómo el incremento de los gastos cotidianos puede complicar incluso las actividades informales de las que algunas personas obtienen sustento.

Sin embargo, los importes mencionados corresponden a situaciones particulares y no deben interpretarse como precios uniformes del transporte o los establecimientos habaneros.

QUÉ ES UN PINGUERO Y CUÁL ES SU RELACIÓN CON EL JINETERISMO EN CUBA

En el lenguaje popular cubano, el término pinguero se utiliza para identificar a hombres que ofrecen servicios sexuales a cambio de dinero, bienes u otros beneficios. Aunque suele relacionarse con el jineterismo, este último concepto es más amplio y comprende diferentes formas de intercambio económico alrededor del turismo.

El fenómeno adquirió mayor visibilidad durante el Período Especial de los años noventa, cuando la crisis posterior a la desaparición de la Unión Soviética y la expansión del turismo internacional modificaron las estrategias de subsistencia de numerosos cubanos.

El historiador e investigador Abel Sierra Madero examinó estas dinámicas en su trabajo Cuerpos en venta: Pinguerismo y masculinidad, publicado por Diario de Cuba en julio de 2013.

Su investigación, basada en trabajo de campo realizado entre 2008 y 2009, analizó cómo determinados jóvenes participaron en intercambios sexuales remunerados para satisfacer necesidades materiales y acceder a productos y servicios que difícilmente podían adquirir mediante otras fuentes de ingreso.

Otro antecedente relevante es el libro Pingueros en La Habana, del historiador Julio César González Pagés, presentado en 2014. La obra reunió testimonios de 150 hombres que habían ejercido el trabajo sexual entre 1998 y 2012.

Estas investigaciones muestran que la prostitución masculina en Cuba no es un fenómeno reciente. Sin embargo, sus resultados históricos no permiten calcular su dimensión actual ni establecer que todos quienes participan en ella comparten las mismas motivaciones.

LOS RIESGOS DEL TRABAJO SEXUAL Y LA IMPORTANCIA DE LA PROTECCIÓN

El testimonio también aborda cuestiones relacionadas con la salud y la seguridad personal.

Echavarría aseguró que utiliza preservativos durante sus encuentros y que, como regla general, rechaza las relaciones sexuales sin protección. No obstante, ante una pregunta hipotética sobre una oferta económica extraordinariamente elevada, admitió que no podía anticipar cuál sería su decisión.

Esta respuesta refleja la importancia de considerar cómo las necesidades materiales pueden influir en situaciones donde existen posibles riesgos sanitarios.

El uso correcto de preservativos reduce significativamente el riesgo de transmisión de numerosas infecciones sexuales, aunque no lo elimina por completo. El acceso a pruebas diagnósticas, información médica y servicios de prevención también resulta esencial para proteger la salud de quienes ejercen el trabajo sexual y de sus clientes.

El joven relató además un desacuerdo económico con un visitante brasileño que, según su versión, terminó entregándole menos dinero del pactado. No se dispone de una versión independiente de ese episodio, pero sirve para ilustrar las dificultades que pueden surgir cuando los acuerdos económicos se realizan informalmente.

ENTRE EL ESTIGMA SOCIAL Y LA NECESIDAD DE OBTENER INGRESOS

Las personas que ejercen el trabajo sexual pueden enfrentar prejuicios, discriminación y dificultades para acceder a mecanismos de protección. En el caso de los hombres, esas experiencias también pueden estar relacionadas con estereotipos sobre masculinidad y orientación sexual.

Es importante distinguir entre ofrecer servicios sexuales a hombres y la identidad u orientación sexual de quien los presta. La actividad económica de una persona no permite determinar por sí sola cómo se identifica ni cuáles son sus preferencias afectivas.

Las investigaciones históricas de Sierra Madero documentaron precisamente la complejidad de estas relaciones, en las que podían coexistir necesidades materiales, expectativas personales y distintas formas de comprender la sexualidad.

El testimonio de Echavarría no permite afirmar que haya sido víctima de explotación por parte de una red, ni que actúe bajo amenazas. Tampoco permite concluir que todos los trabajadores sexuales cubanos ejercen esta actividad exclusivamente por necesidad económica.

EL DESEO DE EMIGRAR Y BUSCAR OTRA VIDA FUERA DE CUBA

Más allá de las tarifas y los encuentros con visitantes extranjeros, uno de los elementos centrales de la historia es el deseo del joven de cambiar sus circunstancias personales.

Echavarría manifestó que quiere emigrar y conocer otras experiencias fuera del país. Su aspiración no aparece vinculada a un destino específico ni a un proceso migratorio cuya existencia haya podido verificarse.

La búsqueda de oportunidades económicas en el extranjero forma parte de un contexto social más amplio, pero no debe asumirse que su trayectoria representa a todos los jóvenes cubanos ni a quienes trabajan en el sector informal.

Su experiencia también invita a examinar las limitaciones educativas, laborales y económicas que pueden influir en la elección de determinadas actividades de subsistencia.

La prostitución masculina en Cuba no comenzó con la actual crisis económica, pero testimonios como el de Ángelo Echavarría muestran por qué merece estudiarse sin prejuicios y con atención a las condiciones materiales de sus protagonistas.

La pregunta de fondo no es solamente cuánto puede ganar un joven ofreciendo servicios sexuales a turistas, sino qué oportunidades económicas, educativas y laborales tiene a su alcance para construir el futuro que desea.